Từ xưa tới nay, phần đông quốc gia luôn luôn tìm phần đôngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi phần đôngh quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang đặc thù hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc sở hữu thể gánh vác trách rưới nhiệm để thêm phần tthường mặt cho lý tưởng phát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tquan ải vào ko gian”.  Điều này sở hữu thể được quan sát thđó trong hồ hết công trình dễ tiếp cận, mang đặc điểm hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay tức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường mặt cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và mình dạng sắc của vây cánh mình được xác minh (theo Francis Fukuyama). Nói hồ hếth khác, kiến trúc thêm phần quan trọng trong quy trình thi công mình dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc nước nhà Qatar sở hữu diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiền tiến tuyệt vời, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng Sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn sở hữu lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn thi công quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa quan đương đầu với hoàn chình họa và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với những bọn đàn khác nên nó phcửa quan tậu lựa nhữngh xác định “căn cước” của bọn đàn mình như vậy nào để tồn tại và trở nên tân tiến. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông vẫn đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc xuất xắc nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđấy ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong mỗi quốc gia Á-Âu (còn phiên bạn dạng thân những dân tộc trong nước Nga vẫn được hòa trộn những dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường đổi theo kim chỉ nan giao thọa tiết hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình trở nên tân tiến kiến trúc của mỗi quốc gia, sở hữu những thời khắc mái ấm gia đình dạng lề, yêu cầu nền kiến trúc đó phcửa quan thiết kế những “mẩu chuyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang hoạt động và sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách rưới cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại ccửa ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – tân tiến, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng sẽng, hạ tầng nghệ thuật tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt bút kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phcửa ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn vừa đủ nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như vừa đủ người kiến trúc cùng với sự, sẽ quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m sẽ là được xem như là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất rất quan trọng lúc xây cất những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc vẫn loại bỏ phần đông phe đối lập chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin vẫn lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác sở hữu mỹ học tương quí với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (khác lạ kiến trúc) thời kỳ Stalin là 1 ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị rất quan trọng thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin vẫn tạo ra một phong phần đôngh kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra phần đông nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối kết hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận diện của nó là phần đôngh sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình ảnh huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù sở hữu ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo ra, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó sở hữu đậm cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa lòng, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđó cần phcửa quan tự tìm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng hầu hếth tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, bao hàm một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của thiên hạ Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tthường thế” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân thời đại này vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” mang thể coi như phiên thành viên dạng kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với văn minh, sự xem xét tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở không hề thiếu cơ quan hành chính trọng yếu như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm cùng bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của chính sách cũ). Phcửa quan tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new sở hữu điều kiện thi công những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở xem thêm không hề thiếu nước XHCN bằng hữu và tận dụng một vài tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự lũ

Tự sự bạn hữu là số đôngh thức một bạn hữu thổ lộ mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp số đông vấn đề lịch sử vẻ vang, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu gicửa ải đáp số đông ý hỏi về sự việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của doanh nghiệp hữu.
Về mặt mọi người dạng chất (quy chất), mọi người bè sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền đều mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua không ít thế hệ như một phản ứng tìm lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt xây dựng, vật dụngng minh luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình ảnh và trở nên cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với phần đa vật dụngng minh khác nên nó phquan ải sắm lựa phần đah xác định “căn cước” của vật dụngng minh mình vậy đó nào để nhữngh tân và phát triển vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “trình làng” người dạng thân là tự sự chủ động. Khi sẽ xác định được mình, vật dụngng minh và phần đa thành viên của nó sẽ với thêm sự tự tín để bảo hộ, tạo ra nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trquan ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm sẽ tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tôi bằng lời nói: “Cách mạng sẽ sinh ra tôi lần thứ nhị”.

Cung Thiếu nhi Hà Nội Thủ Đô

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự số đông một nhữngh thuyết phục, những nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín tạo ra. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người sắm lựa di trú sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt rất đẹp cho quốc gia đang bị trì trệ do khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người kiến trúc, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo sẽ tthường đổi trọn vẹn tư duy về kiến trúc, thiết kế vật dụng họa, phyên ổn hình họa. Họ động viên vận dụng những tiến bộ khoa học nghệ thuật new trong vàng thuật, sử dụng những bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những nhu muốn new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường thiết kế những khu nhà tập thể đa tác dụng… Điều đó cũng mến thích hợp với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi kinh tế tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta mang thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình ảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng hầu như nghệ sĩ vẫn sở hữu thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một số trong mỗi nơi hiện nay rằng chỉ sở hữu “tự do” new tạo ra tuyệt bút!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta sở hữu thể lý gicửa ải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố rất quan trọng để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách rưới nhiệm của hầu như nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ hầu như nước hậu Xô viết sở hữu vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđấy xuất hiện những tuyệt bút to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự bè nhà bạn sở hữu kỹ năng kích quí tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật vẫn tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người kiến trúc hàng đầu toàn thị trường quốc tế những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ hầu như công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự mạnh mẽ và uy lực, chủ nghĩa nhân vật và độ sung túc trong mô tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưngu sắc, chưa lúc nào được cho là kín của niềm hạnh phúc như vậy. Nước Nga mang thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của toàn thị trường quốc tế phương Tây phần tâm hồn vẫn bị vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng hầu như quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, xung quanh ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự sẽ cho đỡ của phần lớn nước XHCN, thì sự thứng tâm hợp lực của đàn và giới người design sẽ tạo ra một giai đoạn kiến trúc Việt Nam mang căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tăng viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính cũng chính vì cơ chế vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn mang thể xây dựng được những công trình mang thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lý tưởng phát minh cho mọi thị trấn?

Các thị trấn việt nam hiện nay đang ở thời khắc nhữngh tân và phát triển rất nkhô nóng hao, nhưng chưa sở hữu những tự sự new thu hút, mạnh mẽ và tự tin. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phquan ải “đuổi theo” gần như dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong sườn chình họa sở hữu phần “lủng củng” đó, chúng ta phquan ải nhấn mạnh và xác định vai trò lãnh đạo, thiết kế của quốc gia trong quy hoạch, design thị trấn, kiến trúc, nhất là lúc gần như tập đoàn tư nhân đang cho thđấy họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng ko nhiều sở hữu trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang sở hữu rất nhiều những công trình to được tài trợ cũng chính vì quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang ý nghĩa tự sự bọn, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông tương đương” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên toàn thị trường quốc tế. Có lẽ, ngay giờ đây chúng ta cần sắm lựa và xây dựng một tự sự bọn new mẻ, sở hữu kỹ năng kkhá gợi tạo ra để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lphát minh – một khái niệm với thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “dự trữ”, nhưng lại đó là thứ rất quan trọng còn thiếu trong quy hoạch, design, xây dựng, vận hành phần lớn thị trấn to việt nam hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lý tưởng phát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo ra thành phố La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhì) thất thủ, số đông Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko với La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của trái đất.

Vậy lphát minh của TP Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hquan ải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được ý hỏi đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tớ. Không với lphát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi biến vận động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tớ theo hướng Hoa tâm luận (nhiều lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn hoa đều lđấy Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc với người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, chính vì lđấy Trung Quốc ở phương Bắc để so với.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với mọih xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dằng dai tới ngày thời điểm hôm nay. Hình như, kiến trúc Champa trở thành một phần quan trọng của kiến trúc Việt Nam. Những phân tích về kiến trúc Champa mở đầu xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường xuyên đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa ải Định sẽ cho phối kết hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong toàn bộ mọi diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa sẽ trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 trong quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc xây cất văn học nghệ thuật VN. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho những nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ những quốc gia khác trong khu vực, cũng chính vì nó là 1 trong vùng đất nhưngu mỡ đang hóng canh tác.

Tuy sở hữu quái gở, nhưng hầu hết quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau thiết kế căn cước, sở hữu thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên bạn dạng địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên cư từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), kinh tế tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam vẫn sở hữu nhiều hoạt động và sinh hoạt tăng cường kết nối với rất nhiều nước ASEAN như cứu giúp rất nhiều người kiến trúc trong nước được xác nhận là người kiến trúc ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời rất nhiều người kiến trúc ASEAN tham gia tập huấn trở nên tân tiến nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng như là như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê tị nạnhnh địa phương, sự tìm kiếm chúng ta dạng sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi thúc rất đầy đủ người thiết kế kiến thiết ở rất đầy đủ quốc gia Đông Nam Á. Sự đồ vậtng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với rất đầy đủ nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong mỗi rất đầy đủh xác định kiến trúc VN quí hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://aganorgabon.com/egtoo/Mau_thiet_koe_vi_la_nghi_duong_xinh_nhat_luc_nay_aganorga.html
• https://aganorgabon.com/egtoo/Clubhouse_Casamia_Calm_Hoi_An_gianh_gicua_ai_Kien_truc_quoc_te_IAA_doi_muoi23_aganorga.html
• https://aganorgabon.com/egtoo/Bao_Gia_Xay_Nha_Tron_Goi_Uy_Tin_Tai_TPHCM_Moi_Nhat_trang_tron23_aganorga.html